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Samadhi Pada • sutra 3

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥१.३॥ tadā draṣṭuḥ svarūpe’vasthānam ॥1.3॥
Allora, colui che vede si stabilisce nella propria natura essenziale (Kaivalya o Realizzazione del Sé).

Traduzione Parola per Parola

तदा (tadā) – allora, a quel punto, in quel momento, così che: si riferisce al momento in cui le fluttuazioni mentali si sono calmate, permettendo una condizione di stabilità (vedi sutra 1.2).
द्रष्टुः (draṣṭuḥ) – colui che vede, l’osservatore.
स्वरूपे (svarūpe) – nella propria essenza, nella propria natura.
अवस्थानम् (avasthānam) – stabilirsi, dimorare, risiede, è assorbito, rimane, si riconosce.

Commento
Questo sutra, insieme ai primi due, è spesso considerato una sintesi dello Yoga. Nel sutra precedente, Patanjali ci spiegava cos’è lo Yoga; in questo ci parla dello stato finale che si raggiunge grazie alla pratica: quando la mente è libera da distrazioni e agitazioni, solo allora il Sé, o testimone interiore, può stabilirsi nella propria essenza autentica, senza più essere influenzato dai pensieri e dalle emozioni.

Si tratta di uno stato di “visione pura,” una dimensione interiore sempre presente, in cui l’osservatore non è più condizionato da ciò che è transitorio e mutevole.

Nella vita quotidiana, questo significa tornare a una consapevolezza più profonda, riuscendo a vedere la realtà per ciò che è. Raggiungere questo stato richiede pratica e disciplina, poiché implica il lasciar andare le distrazioni mentali e riscoprire la propria vera natura. Ogni volta che ti immergi nella pratica, hai la possibilità di connetterti autenticamente con il tuo Sé e di coltivare una pace interiore duratura.

In definitiva, questo sutra ci ricorda che lo scopo dello yoga non è “diventare” qualcosa di nuovo, ma “ritornare” a ciò che siamo già nella nostra essenza.

Attimi Consapevoli Quotidiani
Oggi, ogni volta che ti senti sopraffatto dai pensieri o dalle emozioni, fai una pausa e prendi un momento per fermarti. Chiudi gli occhi e concentrati per un attimo sul tuo respiro. Inizia a percepire come ti senti nel corpo in questo momento: osserva eventuali tensioni, sensazioni o emozioni che emergono senza cercare di cambiarle. Semplicemente riconosci la tua esperienza presente.

Prova a farlo almeno tre volte oggi, anche se brevemente, e prendi nota di come ti senti prima e dopo ogni pausa. L’intento non è di fermare il flusso dei pensieri, ma di riconoscere che, dietro ogni pensiero ed emozione, c’è una parte di te che resta immutata e consapevole.

Approfondimenti Dietro le Parole – Sapevi che… ?

Il Concetto di Draṣṭuḥ: Deriva dalla radice “दृश्” (dṛś), che significa “vedere”; rappresenta la consapevolezza o il Sé testimone. Questo termine ha radici profonde nella filosofia e viene spesso associato alla consapevolezza pura. Nelle tradizioni antiche, il “testimone interiore” o puruṣa è visto come una presenza immutabile, distinta dalle esperienze e dai pensieri. Nei testi come le Upaniṣad, puruṣa rappresenta quell’aspetto di noi che osserva senza giudizio, restando presente senza essere coinvolto nelle fluttuazioni mentali. La distinzione tra puruṣa (il Sé) e prakṛti (la realtà fenomenica) è fondamentale nella tradizione Sāṃkhya e nello yoga classico.

Svarūpa e la Vera Natura: In sanscrito, “svarūpa” esprime la nostra natura più profonda, intoccabile dalle esperienze superficiali. Questo concetto sottolinea l’importanza del risveglio al nostro stato essenziale, la nostra vera identità spirituale, distinta dai ruoli e dalle identificazioni temporanee. La parola svarūpa combina “sva” (proprio, se stesso) e “rūpa” (forma, aspetto), indicando il vero sé, la propria essenza intrinseca.

Avasthānam come Stabilità Profonda: “Avasthānam” indica uno stato stabile e permanente, rappresentando una realizzazione interiore duratura. Implica una condizione di fermezza e permanenza: è lo stato in cui il Sé si riconosce senza identificazioni esterne.

Influenza del Testo: Questo sutra è considerato fondamentale per comprendere la natura dello yoga come percorso verso l’autorealizzazione, attraverso la pratica e il controllo della mente.

GLI YOGASutra di patanjali

Samadhi Pada • sutra 3

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