GLI YOGASutra di patanjali

Curiosità Grammaticali: “yatna” (यत्न) e “abhyāsa” (अभ्यास) vengono combinati nel sutra come “yatno-‘bhyāsaḥ” (यत्नोऽभ्यासः). La modifica di “yatna” in “yatno” è dovuta alla sandhi, una regola grammaticale che governa la fusione dei suoni tra le parole adiacenti. In questo caso, la “a” finale di “yatna” cambia in “o” per armonizzarsi con l’inizio della parola successiva (“abhyāsa”). Inoltre, l’apostrofo (‘-) indica l’elisione della vocale finale per una transizione più fluida tra le parole.
La radice di “sthiti” (stabilità): Il termine “sthiti” deriva dalla radice sanscrita “sthā”, che significa “stare”, “fermarsi”, “dimorare”. In questo caso, “sthiti” denota la condizione di stabilità o permanenza. È una parola che esprime il concetto di restare saldo e immutato, un’idea molto importante nella pratica dello yoga, in particolare nella stabilità mentale e fisica. La calma, la pace e la serenità mentale verso cui lavoriamo ha quindi la fondamentale caratteristica di essere stabile e fermamente radicata.

Fraintendimento Comune del Sutra: Un’imprecisione comune nella traduzione del sutra 1.13 è interpretarlo come: “Dei due, essere fermamente radicati nella pratica è abhyāsa.” Questa traduzione non specifica il tipo di pratica e rischia di limitarsi a un’interpretazione che evidenzia solo la costanza nell’impegno. Ciò è spesso dovuto a una moderna visione dello yoga, limitata alla sola pratica fisica delle asana, senza considerare l’importante aspetto della ricerca continua di una solida stabilità mentale.

In realtà, il sutra enfatizza la necessità di un costante ritorno alla stabilità mentale: un impegno continuo nel coltivare una forma di radicamento che possa resistere alle fluttuazioni della mente.

Se penso ad abhyasa mi vengono in mente le istruzioni per la meditazione anapana (focalizzazione sul respiro), secondo la tradizione buddhista. Prima vengono individuati i principali ostacoli per la pratica meditativa: la mente continuamente distratta (scattered mind o monkey mind) e la mente pigra o svogliata (laxity). Dopodiché vengono messi in atto i corretti rimedi: la consapevolezza (awareness), che, come un guardiano della mente, si accorge quando la mente non è più focalizzata sul suo oggetto — il respiro — e successivamente la mindfulness, che è la capacità di riportare la mente al suo oggetto senza giudizio, tornando a focalizzarsi sul respiro.