GLI YOGASutra di patanjali

Curiosità Grammaticale: La parola vairāgya è composta da due elementi: “vi-” che indica separazione o distacco, e “rāga” che significa passione, attaccamento o desiderio. L’unione di questi due termini rappresenta l’idea di un distacco attivo dall’attaccamento. Interessante è come vairāgya rappresenti non l’assenza di emozioni, ma un’assenza di dipendenza da esse, in particolare dai desideri che turbano la mente.
Il distacco è simile a un equilibrio: come una barca che solca il fiume della vita, ma senza aggrapparsi al flusso dell’acqua. Questo concetto di distacco attivo è centrale nella pratica yogica, dove la realizzazione della nostra vera natura avviene solo quando non siamo più prigionieri dei desideri e degli attaccamenti che ci limitano. Un amore equilibrato per il mondo senza esserne dipendenti.
Esempio Pratico: Immagina di passeggiare in un mercato affollato. Le bancarelle sono piene di oggetti allettanti, e il desiderio di acquistare cresce ogni volta che vedi qualcosa che ti piace. Tuttavia, vairāgya ti permette di scegliere deliberatamente di non cedere a quel desiderio, riconoscendo che possedere quell’oggetto non ti porterà una vera soddisfazione duratura. Invece di farti guidare dall’impulso, eserciti il distacco consapevole, permettendo alla mente di restare calma e chiara di fronte all’attrazione.

Applicazione Moderna – Accettare il Flusso della Vita: Nella società odierna, spesso ci sentiamo spinti a controllare ogni aspetto, dal lavoro alle relazioni, fino alla nostra pratica fisica. Vairāgya ci insegna a non attaccarci rigidamente ai risultati, ma piuttosto a lavorare verso i nostri obiettivi con impegno, senza cercare di manipolare forzatamente ciò che accade. L’eccessivo attaccamento può generare stress e ostacolare il nostro benessere psicofisico. Con la pratica di vairāgya, impariamo a perseguire i nostri scopi con consapevolezza, abbandonando l’eccesso di controllo e accettando il flusso naturale della vita e le sue incertezze.

Un Parallelo tra Buddhismo e Yoga – 3 Aspetti Principali del Sentiero: Secondo la tradizione del buddhismo tibetano, ci sono tre aspetti principali per raggiungere l’illuminazione:

1. Rinuncia: l’intenzione di essere liberi. Rinunciare alla vita samsarica significa abbandonare il desiderio e l’attaccamento alle esperienze mondane. Questo concetto è simile a vairāgya nel contesto yogico, che implica il distacco da tutto ciò che impedisce una crescita spirituale autentica. Rinunciare non significa negare la vita, ma piuttosto scegliere di non essere governati dai desideri e dall’ignoranza che ci intrappolano nel samsara (in breve il ciclo di rinascite).
2. Bodhicitta: la mente risvegliata dell’illuminazione. Il desiderio altruistico di raggiungere l’illuminazione per il bene di tutti gli esseri senzienti. Bodhicitta implica una profonda compassione e un impegno a liberare gli altri dalla sofferenza. Questo principio trova un parallelo in karuṇā (compassione) nel sutra 1.33 di Patanjali, che sottolinea come il coltivare la compassione pacifichi la mente.
3. Saggezza della Vacuità: la comprensione che tutti i fenomeni sono privi di esistenza intrinseca e indipendente. In altre parole, nulla esiste in sé stesso; tutto è interdipendente e in continua trasformazione. La Saggezza della Vacuità (emptiness) porta alla liberazione dalla sofferenza, poiché la comprensione della vacuità dissolve l’attaccamento e l’ignoranza. Allo stesso modo Patanjali parla dell’ignoranza che è necessario rimuovere per raggiungere il samadhi e nel sutra 2.5 definisce l’ignoranza (avidyā) come la percezione erronea di ciò che è impermanente come permanente, mentre IV.33 illustra la natura mutevole della realtà.

Questi tre aspetti—rinuncia, bodhicitta e saggezza—sono visti come inseparabili nel buddhismo e trovano quindi corrispondenze nei principi yogici. Il testo di Je Tsongkhapa, I Tre Aspetti Principali del Sentiero (The Three Principal Aspects of the Path), descrive dettagliatamente come coltivare questi aspetti e riconoscere quando sono stati realizzati.

La Rinuncia come Auto-Disciplina e l’Auto-Disciplina come Atto di Amore per Sé Stessi: La rinuncia nel contesto yogico, o vairāgya, può essere vista come una forma di autodisciplina, poiché implica una scelta consapevole di separarsi da ciò che non serve al nostro benessere spirituale e fisico. Rinunciare non significa rifiutare o respingere la vita, ma piuttosto riconoscere e lasciare andare ciò che ostacola la nostra crescita e felicità. In questo senso, la rinuncia diventa un atto di autodisciplina, una pratica che ci aiuta a concentrarci sugli aspetti essenziali della vita.
Allo stesso modo, l’autodisciplina nella pratica yoga e nella vita quotidiana è, in realtà, una forma di amore per sé stessi. Impegnarsi in una pratica costante e dedicata, sia fisica che mentale, non è un atto di punizione, ma un modo per prendersi cura di sé. Quando vediamo l’autodisciplina come un gesto d’amore verso noi stessi, sviluppiamo la forza interiore per affrontare le difficoltà e coltivare la pace interiore. Così, l’autodisciplina non è solo uno strumento per raggiungere un obiettivo, ma una manifestazione profonda dell’amore e del rispetto che nutriamo per noi stessi.