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Samadhi Pada • sutra 6

प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः ॥१.६॥ pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidrā-smṛtayaḥ ॥1.6॥
Le fluttuazioni della mente sono: conoscenza valida, conoscenza errata, immaginazione, sonno profondo e memoria.

Traduzione Parola per Parola

प्रमाण (pramāṇa) – conoscenza valida, cognizione valida, cognizione reale, percezione corretta.
विपर्यय (viparyaya) – conoscenza errata, illusione, distorsione della percezione, cognizione errata.
विकल्प (vikalpa) – immaginazione, concetto, pensiero errato, costrutto mentale, fantasia, allucinazione, concettualizzazione.
निद्रा (nidrā) – sonno profondo, stato di incoscienza.
स्मृतयः (smṛtayaḥ) – memoria, ricordo, il processo di ricordare o di mantenere nel presente le esperienze passate. Plurale nominativo di स्मृति (smṛti).

Commento
In questo sutra, Patañjali enumera le cinque principali attività della mente che influenzano la nostra percezione del mondo e di noi stessi. Queste fluttuazioni mentali (vedi approfondimenti sutra 1.2) coprono tutti i modi in cui la mente elabora, interpreta e risponde al mondo percepito e immaginato:

Pramana rappresenta la risposta a stimoli che conducono a una conoscenza affidabile e verificabile. In altre parole Pramāṇa è la percezione della realtà per come esiste.

Viparyaya è una risposta distorta o errata, che porta a una comprensione falsa, ossia la realtà viene percepita differentemente da come esiste.

Vikalpa si riferisce alla costruzione mentale autonoma (immaginazione), non provocata da stimoli concreti ma da associazioni interne. In questo caso la percezione della realtà è basata su qualcosa che non esiste, che ci siamo inventati di sana pianta, una sorta di allucinazione.

…Questa è un pò come credere in qualcosa senza nessun motivo valido… la classica affermazione: “certo che si fa così! Si è fatto così per 30 anni!” Se ti fermi un attimo a riflettere non si basa in realtà su nessun motivo valido. Solo perchè una cosa si ripete nel tempo non la rende automaticamente corretta…

Nidra riguarda uno stato che esclude gli stimoli esterni e la percezione sensoriale. La mente è attiva ma priva di oggetti di consapevolezza, come nel sonno profondo in cui la coscienza non è diretta verso l’esterno.

…si, un po’ come quando non sentiamo la sveglia al mattino 😉…

Smrti è la risposta della mente che richiama contenuti passati, influenzando l’esperienza attuale. I sentimenti che proviamo rispetto a ciò che ci troviamo davanti è inevitabilmente influenzato dalle nostre esperienze precedenti con quello stesso oggetto.

Ognuna di queste attività rappresenta un aspetto della vita mentale quotidiana che può ostacolare la quiete interiore o, se osservato con attenzione, offrire un’opportunità di crescita. Riconoscere le fluttuazioni dolorose (kliṣṭa) o non dolorose (akliṣṭa) permette al praticante di selezionare ciò che sostiene il suo equilibrio interiore e di lasciar andare ciò che provoca disturbo (vedi sutra 1.5).

Conoscere queste cinque fluttuazioni mentali significa riconoscere i modi in cui la mente reagisce agli stimoli, siano essi interni o esterni. Patañjali ci invita a osservare ogni movimento della mente senza giudizio, distinguendo ciò che è basato sulla realtà (pramāṇa) da ciò che è illusorio (viparyaya), immaginato (vikalpa), associato al passato (smṛti) o semplicemente un’interruzione della consapevolezza (nidrā).

Attimi Consapevoli Quotidiani
Oggi, prenditi un momento per osservare quale fluttuazione mentale emerge nella tua mente durante la giornata, seguendo la classificazione del sutra 1.6. In particolare, fermati a riflettere su come le memorie (smṛti) influenzano il tuo stato d’animo. Chiediti: “Questo pensiero è un ricordo? Un’illusione? Un’aspettativa basata solo sul mio desiderio? Mi sta nutrendo o mi sta confondendo?”

Se ti piace scrivere, puoi tenere un piccolo Diario delle Fluttuazioni Mentali, annotando brevemente i momenti in cui riconosci le fluttuazioni della mente. Può essere un quaderno o un’app sul tuo telefono, a seconda di ciò che ti risulta più comodo. Registra i momenti in cui percepisci pensieri “kliṣṭa” (disturbanti) e “akliṣṭa” (non disturbanti) e rifletti su come questi abbiano influenzato le tue emozioni e azioni. Questo esercizio ti aiuterà a sviluppare una comprensione più profonda di te stesso e a creare una maggiore consapevolezza mentale, facilitando il percorso verso una mente più calma e centrata.

Approfondimenti Dietro le Parole – Sapevi che… ?

La Mente Come Un Caleidoscopio: Patanjali descrive le fluttuazioni mentali attraverso cinque categorie, rivelando come la mente sia in costante movimento, simile a un caleidoscopio. Ogni pensiero, emozione o impressione è come un frammento di vetro colorato che, riflettendo e rifrangendo la luce della coscienza, crea schemi complessi e sempre mutevoli. Questo incessante dinamismo rende difficile percepire la realtà per ciò che è.

Patanjali ci invita a coltivare abhyāsa (pratica disciplinata) e svādhyāya (auto-osservazione e studio interiore) per rallentare questa danza mentale. Così come un caleidoscopio richiede immobilità per mostrare un’immagine stabile, anche la mente trova chiarezza solo quando è disciplinata. In quella quiete, la luce della consapevolezza illumina la nostra vera natura, al di là delle proiezioni e delle distorsioni mentali.

Le Modificazioni Della Mente Come Tappe Evolutive: Le modificazioni della mente (vṛtti) possono essere interpretate non solo come ostacoli, ma anche come tappe evolutive nel cammino verso la consapevolezza. Un parallelo affascinante si trova nella classificazione buddista tibetana della mente, che distingue sette tipi di cognizione:
• Cognizione Diretta Valida
• Cognizione Inferenziale Valida
• Cognizione Successiva
• Coscienza che Assume Correttamente (Supposizione)
• Percezione Diretta che non Discerne
• Coscienza Dubbiosa (Esitazione Indecisa)
• Cognizione Distorta (Coscienza Errata)

Questa visione può essere letta come un percorso di crescita spirituale e cognitiva. Partendo dalla cognizione distorta (viparyaya), che rappresenta un’errata percezione della realtà, ci si muove verso la coscienza dubbiosa, che apre lo spazio per mettere in discussione le convinzioni errate. Attraverso la pratica e la meditazione, si può sviluppare una percezione più chiara, inizialmente priva di discernimento, che progredisce in una supposizione corretta e, infine, in una cognizione inferenziale valida. Questo percorso culmina in una cognizione diretta valida, che rappresenta lo stato di illuminazione o la realizzazione del Sé.

Collegamenti psicologia moderna: Molti concetti descritti nel Sutra 1.6 trovano parallelismi con la psicologia moderna. In psicologia, la memoria (smṛti) è vista come il fondamento della nostra identità, ma il sutra ci invita a non identificarci con i ricordi, riconoscendoli invece come fluttuazioni mentali. L’immaginazione (vikalpa), non basata sulla realtà, è spesso correlata a fenomeni come l’ansia anticipatoria, evidenziando l’importanza di controllare queste fluttuazioni. Inoltre, la neuropsicologia riconosce il ruolo cruciale del sonno (nidrā) nella regolazione emozionale, mentre nel sutra è considerato come una fluttuazione mentale che oscura la consapevolezza. Questi aspetti si intrecciano con i bias cognitivi studiati dalla psicologia cognitiva, come le distorsioni della memoria e le false credenze, che influenzano la percezione della realtà. Patanjali descrive la mente come un terreno di confronto, dove le illusioni e gli errori percettivi devono essere superati per raggiungere una consapevolezza stabile e pura.

La connessione tra le fluttuazioni mentali e le scoperte della psicologia moderna evidenzia una straordinaria convergenza: entrambe mirano a comprendere e trasformare i processi mentali che distorcono la realtà, aprendo la strada a una visione più autentica di sé e del mondo.

GLI YOGASutra di patanjali

Samadhi Pada • sutra 6

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